《三国演义·刘备》解说与赏析 | 電視節目表查詢網
2019年7月11日—《三国演义·刘备》解说与赏析.《三国演义》写刘备,一开始就为了塑造人物形象的需要,稍稍把历史事实改一下。这一改,更切合人物性格,读者完全 ...
时间:2019-07-11 20:03:55
《三国演义[1]·刘备》解说与赏析
《三国演义》写刘备,一开始就为了塑造人物形象的需要,稍稍把历史事实改一下。这一改,更切合人物性格,读者完全接受,这稍稍改变是很成功的。这个改变有二处:一是桃园三结义,二是鞭督邮。
《演义》第一回是“宴桃园豪杰三结义”,载有盟书:“同心协力,救困扶危,上报国家,下安黎庶;不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死。”毛宗岗评:“千古盟书第一奇语。”李贽评:“发愿先已不同。”两位书评家也相信真有这个盟书。这个盟书,一是讲义气“只愿同年同月同日死”,这是绝大的义气。这个义气归结到“上报国家,下安黎庶”,即归结到爱国家,爱人民。这个义气又是正义的。为的是爱国家、爱人民。《演义》在这里主要是塑造刘备仁人的典型。再说《三国演义》是历史小说,从史籍看,《三国志·先主传》没有提到结义兄弟关羽、张飞。《关羽传》 也只是说刘备与关张“恩若兄弟”,用“若”,是比喻词,并没有说桃园结义。曹操[2]派张辽去问关羽为什么要走,关羽说:“吾受刘将军厚恩,誓以共死,不可背之。”只说受刘备厚恩,不说桃园结义。这里提到“誓以共死”,可见《演义》订的盟书,“只愿同年同月同日死”,是从关羽“誓以共死”来的,是创造,不是真有这个盟书。关羽被孙权杀后,《通鉴》黄初二年,魏侍中刘晔说:“且关羽与备,义为君臣,恩犹父子。”倘真有桃园结义,不当称“恩犹父子”。可见结义和盟书是没有的。《演义》创造桃园三结义和盟书,无非要显示刘备的义气,为塑造刘备是仁人形象的需要,因为仁义是结合的,这是《演义》的创造。
《三国志·先主传》讲刘备“除安喜尉。督邮以公事到县,先主求谒,不通,直入,缚督邮,杖二百,解绶系其颈,着马枊,弃官亡命。”《三国志》注引《典略》也说刘备,“自解其绶以系督邮头,缚之著树,鞭杖百余下,欲杀之。督邮求哀,乃释去之。”在历史上是刘备鞭打督邮,下级鞭打上级,不像仁人的作为,对塑造刘备作为仁人的形象不利,所以《演义》改了,改为“张翼德怒鞭督邮”。这样改写,是符合小说要塑造刘备仁慈性格的需要的。
但仁慈的人又不免宽厚柔懦而迂阔。《演义》既...
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