無形之手的迷思:經濟學之父的哲學世界 | 電視節目表查詢網
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2020年6月16日—熊彼特也在他著名的《經濟分析史》中高度評價了史密斯的哲學論文。儘管史密斯堪稱一位偉大的哲學家,但是傳統學界仍然忽視其作為蘇格蘭18世紀啟蒙運動代表 ...
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史密斯認為形而上學主要任務是要探討宇宙的永恆性、萬物的可變性以及人性的不變性。於是,科學永無止境,因為「要解釋一般理念的性質並描述其來源,即使在今天也是抽象哲學當中一件極為困難的任務」。
作者:王红曼(華東政法大學中國法治戰略研究員)
亞當·史密斯的名字似乎永遠是和《國富論》與《道德情操論》的作者聯繫在一起的。與此同時,史密斯毫無疑問是一位被人們奉為偉大的經濟學家而名垂青史的。實際上,孕育出這兩部傳世經典之作的土壤則是史密斯深厚的哲學思想。其好友休謨在接到史密斯1759年發表的巨著《道德情操論》一書之後,寫了長信給史密斯,其中有這樣一句:「您要表明自己既是一位專業的哲學家,又是一位實際的哲學家。」熊彼特也在他著名的《經濟分析史》中高度評價了史密斯的哲學論文。儘管史密斯堪稱一位偉大的哲學家,但是傳統學界仍然忽視其作為蘇格蘭18世紀啟蒙運動代表人物中較為重要一面,即建立在天文學、物理學、形而上學歷史分析之上的自然哲學以及形而上學的哲學體系。而這兩方面的哲學思想是構成史密斯對自然科學史思考極為重要的內容,可為研究史密斯哲學思想體系開闢新的空間,並與史密斯的社會哲學思想一起,共同構成其哲學思想的完整體系。
作為蘇格蘭啟蒙運動的重要代表,亞當.史密斯是那個時代傑出的思想家,他致力建構一個涉及政治、法律、經濟和倫理道德的「道德哲學」體系。(鏈接)[1]
自然哲學思想
史密斯的自然哲學思想是以討論人類的心智為主,即人類是如何分析、分類以及理解這個世界。他在《天文學...
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