229 第二篇從入世到出世 | 電視節目表查詢網
如果我們能體會這種法樂,則不但不會「身為形役,心為物役」,反而能把身心安住在佛法中,而獲得自在、安樂。參、出世的思想所謂「出世」,就是超過和勝出一般世間的意思 ...
壹、前言
佛法分世間法、出世間法,一般把世間法稱做俗諦,把出世間法稱做真諦。佛教雖然重視世間法,但是更重視出世間法。不過,人生在世,是不能離開世間法的,就是佛法也不能離開世間法,所謂:「佛法在世間,不離世間覺;離世求菩提,猶如覓兔角。」所以對於世間、出世間法,我們應該抱著「先入世、後出世」的態度,唯有把世間的問題解決了,才能出世;唯有先入世的人,才能出世,才能昇華。
另一方面,要以出世的思想,做入世的事業。佛陀成道以後,不捨世間眾生,仍然到處說法,把菩提的歡喜散播給大眾,不求獨樂,但求眾樂,這就以出世的思想做入世的事業。所以,學佛應該要先入世後出世,然後再從出世而入世;要具備出世的般若智慧之後,再積極從事入世的度眾工作。
貳、入世的生活
人既然不能離開世間而生存,也不能沒有入世的生活。一般人的生活,大部份是過著:
1.以物質為主的生活,因為物質占了我們生活的主要部份。
2.以感情為主的生活,因為人是感情的動物,所以佛說「眾生」為有情。
3.以人群為主的生活,因為人不能離群而獨居。
4.以根身為主的生活,因為一般人都是依靠眼耳鼻舌身意(六根)去追求色聲香味觸法(六塵)的快樂。
人雖然過著物質的生活、感情的生活、群居的生活、根身為主的生活,但是物質是有限的,不能滿足我們無限的欲望,所以我們要有合理的經濟生活;人情是缺陷的,不能永遠令我們滿意,所以我們要有淨化的感情生活;人群是利益衝突的,不能長久和平相處,所以我們要有六和的處世生活;根身是無常的,因緣會招感聚合離散,所以我們要有法樂的信仰生活。
一、合理的經濟生活
八正道中的「正命」告訴我們:身為佛教徒,必須從事正當的職業,過正當的生活,用正當的方法取得錢財。
所謂正命就是合理的經濟生活;反之,經營不正當的事業生活,就是邪命的生活。譬如開酒家,逼迫別人從事色情行業;開賭場、販賣人口、毒品、槍械,或者...
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